Ce la posso fare!

Le paure, la propria personalità, le esperienze vissute, sono tutti
elementi
che che ci impediscono di credere nella possibilità di cambiare.
Con la pratica scaturisce un nuovo modo di guardare la realtà e tiriamo
fuori
il coraggio di osare.

"Smettila di pensare che non ce la puoi fare".
La parola chiave è pensare, dato che il nostro agire inizia dai pensieri.
Come spiega Nichiren: "diventare padroni della nostra mente e non
lasciare che
la mente sia la nostra padrona"(scritti di Nichiren Daishonin, Vol 5,
pag 4).
Spesso accade che la mente vada per conto suo portandoci lontano dai nostri
sogni e desideri.
Anche la mente e i suoi pensieri sono manifestazioni del karma accumulato.
Le azioni che generano il karma possono essere mentali, verbali o fisiche.
Praticare significa trasformare il karma e questo riguarda anche la
trasformazione del pensiero: quando innalziamo il nostro stato vitale
cambia
anche il contenuto dei nostri pensieri!

Dice Nichiren nell' Apertura degli occhi: "Se vuoi conoscere le
cause del
passato, guarda gli effetti del presente; se vuoi conoscere gli effetti del
futuro, guarda le cause del presente"

Quando le stesse situazioni tendono a ripresentarsi, magari anche dopo
anni,
significa che sta emergendo il karma accumulato nel passato.
E' in questi momenti che le azioni che compiamo determinano il nostro
futuro,
a cominciare dal pensiero con il quale reagiamo ad un evento.
Quando pensiamo "non ce la farò mai" avvengono due azioni
contemporaneamente:
1) questo pensiero è il risultato del karma passato, 2) stiamo creando
cause
che influenzano l'esito del nostro futuro.

Il Buddismo parla poi di tendenza karmica, un circolo vizioso in cui un
certo
tipo di azione ripetuta nel tempo produce una predispozione verso lo stesso
comportamento nel futuro.
E la tendenza karmica si manifesta anche nel nostro carattere e nella
nostra
personalità.
Il carattere è una tendenza karmica ed ogni carattere ha pensieri
dominanti:
una personalità depressa avrà pensieri negativi, sarà poco progettuale,
mentre
una personalità paranoica vedrà gli altri come potenziali nemici, sarà
diffidente e sfiduciata.
Ma come afferma il presidente Ikeda: "Se vi impegnate di continuo la
vostra
personalità migliorerà lentamente e in maniera costante"(In cammino
con i
giovani, Esperia edizioni 2000, pag. 86)
Ikeda spiega come si forma la personalità di un individuo, citando due
elementi:1) la natura fondamentale 2) le influenze esterne(abitudini, usi e
costumi).
Quando questi due elementi interagiscono fra di loro si manifesta la
poersonalità.
Il primo elemento, cioè la natura fondamentale, è il nucleo centrale della
personalità.
La cosa più importante: la nostra natura fondamentale può illuminarsi in
funzione del nostro stato vitale, e per il principio di esho funi(non
dualità
tra noi e l'ambiente), quando modifichiamo la nostra natura fondamentale
(attraverso il daimoku)modifichiamo anche le influenze esterne(cioè le
nostre
abitudini, i nostri usi e costumi, ovvero le nostre modalità di vita).
La personalità viene illuminata dallo stato di Buddità.
Se abbiamo vissuto un passato difficile, nulla potrà cambiarlo ma
continuando
a praticare si scopre il senso del proprio passato, per quanto difficile e
sofferto possa essere stato.
Possiamo imparare dal passato per creare il nostro futuro e possiamo
cambiare
il nostro futuro a partire dalle azioni di oggi. Se abbiamo incontrato
persone
sempre di un certo tipo e ci siamo avvicinate a loro, lamentandocene dopo,
dobbiamo chiederci quale era lo stato vitale che ha influenzato le nostre
azioni all'epoca. Possiamo imparare a capire qual'è lo stato vitale
che
influenza oggi le nostre decisioni.

Certe volte pensiamo di non farcela per paura di fallire. La psicologia
moderna ha rilevato come alla base delle nostre azioni non c'è
solamente
l'aspettativa del successo ma anche la tendenza ad evitare
l'insuccesso.
L'individuo che vuole evitare il fallimento si orienta verso obiettivi
altamente probabili oppure verso obiettivi il cui raggiungimento risulta
altamente improbabile: il paradosso consiste nel fatto che un eventuale
insuccesso in obiettivi molto difficili è meno frustrante e ci fornisce una
sorta di giustificazione!
Altre volte pensiamo di non farcela per paura del successo! Siamo talmente
abituati a "sentire l'odore delle latrine" che non riusciamo
a percepire odori
diversi, una vita diversa e le infinite possibilità che questa ci offre.
Ma al di là di tutte queste considerazioni, l'errore più grande
consiste nel
credere che i fallimenti del passato possano compromettere il futuro e che
il
passato sia l'elemento determinante per il successo nel futuro!
Come dice Ikeda: IL passato è passato e il futuro è il futuro. Continuate
ad
avanzare e pensate: inizierò da oggi!! Ripartire da ora è il cuore della
filosofia buddista.

Nel Buddismo esiste un concetto difficile da tradurre, kokoro. Nella nostra
lingua kokoro esprime 3 concetti diversi e difficilmente fondibili: mente,
cuore e vita. Nel Buddismo non c'è separazione tra questi 3 elementi
mentre
nella cultura occidentale sono 3 termini antitetici.

Spesso utiliziamo il pensiero logico per porre un limite ai sogni e ai
desideri, ma l'aspetto mistico della nostra vita va oltre le nostre
previsioni
più rigorose e precise!
La questione è che spesso noi stessi crediamo di non poter avere grandi
sogni
rinnegando la nostra natura di Budda. Questa incredulità è l'oscurità
fondamentale della nostra vita. "Ma se in fondo al cuore, magari in un
angolo
nascosto, avete deciso che solo voi non riuscirete ad essere felici, che
solo
voi non diventerete mai una persona capace, che solo i vostri problemi non
si
risolveranno, questo unico fattore mentale, questo ichinen, impedisce il
sorgere del beneficio"(Ikeda, Gli eterni insegnamenti di Nichiren
Daishonin,
pag 167)
Le paure, la personalità, le esperienze passate, sono tutti gli elementi
che
possono impedire di sognare e di credere nella Buddità. Il cambiamento
nasce
quando decidiamo di cambiare e di provare la gioia di vivere(Ikeda, La vera
entità della vita, pag. 219)
Alla fine del percorso resterete sorpresi più di chiunque altro difronte a
ciò
che potrete raggiungere perchè possedete un potenziale illimitato(In
cammino
con i giovani, pag. 86)

Lezioni di Daisaku Ikeda sul Raggiungimento della Buddità Buddismo e
Società
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Sintesi di un articolo di Maria Cristina Gori